茹毛饮血
《礼记·礼运》〔两汉〕
昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。
译文及注释
译文
从前，先民没有房屋，冬天住在挖土建成的洞穴里，夏天住在树枝搭建的巢屋中。那时还未学会用火烹饪，只能生吃野果、草木种子和鸟兽的肉，渴了喝动物的血，连毛带皮地吞食生肉。因为没有麻布和丝绸，人们只能用鸟类的羽毛和野兽的皮毛裹身御寒。
注释
宫室：房屋的通称。
营窟：上古时掘地或累土而成的住所，一说是相连的洞穴。
橧巢：聚柴薪造的巢形住处。
实：植物结的果。
茹：吃。
羽皮：鸟兽的毛皮。
简析
此文逐层铺陈先民在居住、饮食、衣着上的原始状态，凸显先民被动适应自然的生存模式，并以动词组合强化生食的野蛮性，与后世“火化”形成文明进程的张力。全文无抒情议论，仅用“居”“食”“饮”“衣”等基础动词串联场景，还原先民生活实态，呼应《礼记》作为礼制文献的纪实性特质。
酷吏列传序
司马迁〔两汉〕
孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
应诏
曹植〔两汉〕
肃承明诏，应会皇都。
星陈夙驾，秣马脂车。
命彼掌徒，肃我征旅。
朝发鸾台，夕宿兰渚。
芒芒原隰，祁祁士女。
经彼公田，乐我稷黍。
爰有樛木，重阴匪息。
虽有糇粮，饥不遑食。
望城不过，面邑不游。
仆夫警策，平路是由。
玄驷蔼蔼，扬镳漂沫。
流风翼衡，轻云承盖。
涉涧之滨，缘山之隈。
遵彼河浒，黄阪是阶。
西济关谷，或降或升。
騑骖倦路，载寝载兴。
将朝圣皇，匪敢晏宁。
弭节长骛，指日遄征。
前驱举燧，后乘抗旌。
轮不辍运，銮无废声。
爰暨帝室，税此西墉。
嘉诏未赐，朝觐莫从。
仰瞻城阈，俯惟阙庭。
长怀永慕，忧心如酲。
孟母戒子
韩婴〔两汉〕
孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”以此诫之。自是之后，孟子不复愃矣。
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